第一百零五章鹤无生

证天命，而是直接否定了李知行逻辑论证的前提。

    朝廷镇压有理，镇压是正义的前提是维持秩序死人是最少的，而造反带来的秩序破坏，会造成更多的人死亡。

    所以造反有罪，镇压有理。

    但现在这个前提被否定掉了。

    平安对于神风国的罪行认定，是绝天下人之嗣，让天下最多的人口都只能绝嗣，不能留下后代。

    这是儒家最不能容忍的罪行。

    既然天下人都处在了这种境地里面，处在这样绝望的牢笼里面，那么他们做什么，都是无可指责的。

    一个维持绝天下人嗣的政权，无论进行怎样的反抗，都是正义的。

    如果以杀人的数量来说，谁能比得过一个绝嗣的政权呢？

    因此可以得出一个结论。

    造反有理，镇压有罪！

    “千古悠悠，有多少冤魂嗟叹。”

    赵思过召集附近了的怨灵，那是一缕缕黑色的冤魂，这是《姬子六法》里面绝学，审冤断狱。

    该法术没有攻击性，只是召集检查附近的怨恨。

    当年姬家的女婿李判官，便是用这一手审查天下冤狱，被称为天下第一断，甚至有传闻他白天审冤狱，晚上游地府的传说。

    玉京的玲珑馆至今仍在传唱他的故事。

    赵思过随便这么一用，就能找到如此之多冤死的怨恨。

    “李榜眼，你还这刀笔的锋芒是要对准这民意，还是要对准那神风国，还请思量。”

    还请思量。

    李知行的脸色愈发地苍白，他不是那种无耻的小人，他也是一个讲道理的读书人。

    赵思过与他摆事实，讲道理，否定了他的前提逻辑，让他必须直面一个问题。

    现在民意滔滔，他怎能站在民意的对立面呢？

    “李榜眼，我家夫君说过，求同而存异，心学也好，理学也罢。”

    “有利于苍生之事，何必因立场不同，做些意气之争。”

    “李榜眼与我夫君为同科，亦可为友。”

    赵思过缓缓道来，给了李知行一个台阶来下，免得他接受不了自己逻辑的崩塌。

    毕竟赵思过也体会过这种世界观崩塌与幻灭的感觉，真觉得自己三十年来一场大梦，皆是笑谈，最终心火自焚，一生修为化作飞灰。

    若不是被夫君拯救，现在早已是香消玉殒了。

    而现在平安也愿意给李知行一个选择，一个成为朋友的选择。

    人生的道路上不应该非此即彼，可以求同而存异，成为改革路上的同行者。

    哈哈，李知行惨然一笑，没想到自己终究还是在道理上输给了平安。

    自己不是他的对手，这是早就明白，但他没想到连天命论都会被他用事实和证据否定掉前提。

    但我还没有输。

    我知道有一个办法能够反驳掉他，只是……

    一念成佛，一念成魔。

    恩师，等我说出这段道理后，我就不再是那个李知行了。

    但我不后悔了。

    “平夫人不要太天真了。”

    “你以为这样就赢了吗？”李知行苍白的脸上浮现出异样的潮红。

    “上古之时，圣皇为治理天下，分野人与国人。”

    “国人参政，野人劳力。”

    “盖因野人不识礼数、不慕圣贤教化，愚昧无知！”

    “野人者，与猪牛羊狗同等！”

    “我中州百姓，有华服之美，有礼仪之大，自能代表民意，上达天听。”

    “至于神风国的奴隶，不过是些蒙昧无知的蠢物，蛮夷之属，不配为人，自然不可代表民意！”

    石破天惊！

    赵思过万万没有想到，李知行还能说出这样一番道理。

    一念成魔。

    就连平安也有些哑口无言。

    李知行是一个讲道理的读书人，他不会欺骗自己，既然平安论证神风国的奴隶陷入了绝嗣的可悲境界，他们的民意能够代表天意，那么他能够选择的方法不多。

    于是选择将奴隶开除人籍！

    既然他们不配做人，自然也就代表不了民意了。

    他们不能算是儒家概念上的民，那也就不配享受人权了。

    天意即为民意，那民意与天意相冲突的时候怎么办？

    你不是人，代表不了民意，解释权都在我手里，自然就解释得了。

    至于神风国的奴隶很多也是大乾子民，不过是被劫掠过来的人口，那都是属于细枝末节了。

    反正把你开除人籍，总是有办法的。

    李知行没有读过李严的《心书》第五卷，不知道为了解释这个问题，李严建立了皇权和敌人，但是他同样在政治学上进行探索，使用了政治斗争的核武器，身份政治。

    按照种族，职业，文化，宗教等等，总是有办法把人开除人籍的。