第一百四十五章 怜君何事到天涯

摩尼宝珠的神异之处他早有猜测，江闻一直认为它会给人带来某种幻觉，并且很有可能也涉及到他最警惕的夷希一类。

    “我爹忽然变得武功高强，出手快到不可琢磨。他说今夜三山之间将有剧变，他会看着阖城尽将沦入黄泉蒿里，他不会杀我这个好女儿，而会让我亲自体验黄泉之下，那种求死不能的滋味……”

    红莲圣母即便此时回想起父女见面的场景，依旧忍不住打了个冷颤。

    这些年她也曾追逐探究过幽冥诡怪之事，钓搜过故纸堆里骇人听闻的只言片语，但她此生见过的最恶毒、最恐怖的表情却毫无例外地，是出现在那同一张人脸上。

    江闻联想到了自古城陷湖底的故事，根据《三国志·吴志》逸文和《搜神记》记载，古巢城便是在三国时期一朝化为泽国，百姓沦为鱼鳖，倒是很像黄泉蒿里的说法。

    湖心古庙？这一切或许真的和湖有关。

    “原来幕后黑手是凌知府？！”

    江闻自言自语地说着，“好吧，这个答案我也勉强能够接受，毕竟这人的阴险歹毒，我还是佩服已久的。也难怪他能把人心之间的龌龊阴暗，把握得如此巧妙……”

    随后他话锋一转，“对了，我怎么感觉你更憎恶的是你爹出现，而不是对于死人复活的事情感到惊讶呢？”

    红莲圣母苍白的脸上露出一丝勉强的笑容，察觉到了江闻在有意缓和气氛。

    “那是自然。我教虽然诸多典籍散失，但对于幽冥之事却多有了解，也知道福州城下的阴泉海眼一事。呼禄法师在唐时迫不得已将摩尼宝珠镇入三山，就曾担忧被奸人利用，反倒酿出更大的祸患，故而在教主一脉传下克制摩尼宝珠的法门。”

    “后来摩尼宝珠果然被悄然带走，辗转数百年才又到了我教韩林儿教主手中。韩教主此人惊才绝艳，又从克制镇压之法中反推出起伤之术，可以沟通幽冥、借尸还魂，这才保存住了本教的诸多经文典籍。”

    “这么神奇的吗？”

    江闻有些见猎心喜，忍不住八卦了起来。明教因为热衷造反，典籍早就受到多方打压，向来都被视作妖邪妄说、严查累禁，以至于只能反复依托佛道之名残存。

    譬如《夷坚志》就记载有人贿赂《道藏》主编，让其偷偷编入明教经典：“其经名《二宗之际》。二宗者，明与暗也。三际者，过去、未来、现在也。大中祥符兴《道藏》，富人林世长赂主者，使编入藏，安于亳州明道宫。”

    红莲圣母略微骄傲地说道：“这门法术的神妙还不止于此。杀身起伤之术现世是在元末乱世中，刘福通护法依此就曾经断首复生。后来颍川王察罕帖木儿横扫中原、大破义军，令各路红巾军震动，江南的朱元璋更是惊恐无比，偷偷与察罕帖木儿书信往来，意图反复。”

    “小明王察觉秋毫，便派将此法传于山东红巾军，使明教护法田丰、王士诚佯作反叛。两人依法施为，在颍川王带兵收编时挥刀杀来，虽刀斧加身而不伤，径直刺死察罕帖木儿扬长而去。”

    江闻听得目瞪口呆，这段历史可和他所知的又相去甚远。

    史书只说至正二十二年（1362年）元军围攻山东益都数月不下，田、王二人装作投降后，在益都刺杀孤身入营的察罕帖木儿，随后元廷折断天柱，自此再也无力挽回败局。朱元璋闻讯叹道：“天下无人矣！”接着拒绝接受元朝的招安。

    但这段历史的疑点就在于，察罕帖木儿是《倚天屠龙记》中汝阳王的原型，没有赵敏帮助都差点平定叛乱。像他这样科举出身、久经战阵的智将，按道理怎么也不会选择孤身入营，特别还是一群刚刚投降未驯的叛军。

    如今经红莲圣母一解释，江闻反而觉得合理了不少，本就应该是两个人开了无双杀穿王府护卫，这才符合刺杀攻其不备的常理。

    可是再想想到底哪个合理，江闻一时间又有点举棋不定了。

    “真的假的？我读书少你可别骗我啊？”

    江闻还是有点怀疑。

    “道长不必怀疑，世人不知无非是朱元璋那贼子的手笔。还有一事，我们历代红莲圣母所学习的圣火功练至深处不著文字，便是靠着这个法门与石棺中的小明王幽魂梦授，这才没有断绝的。”

    随着轻纱缓缓摇动，江闻打了一个冷颤，狐疑地四下打量着总觉得阴暗的角落里，有目光在悄然窥探着他的后背。

    此时幽暗的石室中独留的蜡烛无风自动，焰头竟缓缓飘向了那具石椁所在的墙角。

    江闻本就对这个陵墓建制的亭台有些疑惑，也闹不清楚为什么在墓室里放石床石桌。如今听讲说来，白莲教竟是刻意在这个墓中设置密室，用来与小明王的鬼魂交流，修习教中的圣火神功……

    “好了好了，阴间话题到此结束。”

    红莲圣母奇怪地看着江闻，不明白这个在三里亭丝毫不惧鬼魅的道士，怎么会表现得这么毛骨悚然。

    江闻抱着膀子对她说：“我知道你不会懂，我也没办法和你说清楚。可你要知道我刚才唤醒你的功