黑金教父（66-70）

扫掉。天知道对面那位倒霉的老兄坚持了多久，反正李再安是感觉自己快要坚持不下去了，不管最后是累死还是被这些虫子吞噬了，总之是一个死，不出意外的话，是躲不过去的。

    死倒是无所谓，这玩意李再安早就看透了，不说人生自古谁无死之类的豪情壮语，至少自从走上这条路以来，他就等于是走上悬崖了，至于说是脚朝下摔死还是头朝下摔死，不过就是形式上的差别罢了，本质上没啥区别。

    现在真正让李再安感觉懊恼的，是他

    算错了一点，那就是高估了哥伦比亚那些毒*贩的忍耐力，自认为可以有一个同他们面对面交涉的机会，可谁成想这些家伙竟然连见他一面的耐性都没有，就打算这么整死他。

    没错，李再安相信能把他从旅店里绑架出来并关进这水牢的，铁定就是那些潜藏在丛林中的毒*贩、游击队，他也相信这些家伙定然知道他的来历，正因为如此，他才没有做太多的戒备，毕竟他原本就是要来跟这些家伙见面的。若是早知道会出现眼下这样局面，他宁可做殊死一搏。

    谋事在人，成事在天，这世上就不存在百分之百能够兑现的计划，李再安暗自发誓，如果这次能有机会活着走出去，将来绝不在把能否最终成事的选择权交到别人手里。

    或许是因为抱着必死的信念吧，李再安的心里很平静，连着几天，那个唯一在他面前出现过的黑人小伙子送饭过来的时候，尽管饭菜比狗*食强不了多少，他还是照吃不误，而且吃的很香甜。黑人小伙子只负责给他送饭，连着三天的时候，很少跟他说上一句话，因此，当今天又听到头顶有声音传来的时候，李再安也多想，只是等着那个小塑胶篮子从上面垂下来，然后他可以吃些东西，补充一下消耗过多的体力。

    不过今天的情况显然有些特殊，李再安在极度的困倦中没有等到篮子垂下来，反倒听到一阵儿铁器碰撞所发出的叮当脆响，片刻之后，还没等他抬头看一眼，就觉得早已麻木的肋下一阵儿肉紧，紧接着，他整个人便缓缓的从水牢里升起来。

    在水牢里呆了三天，时刻被死亡的威胁所围，再加上三天不眠不休，精神与肉体上的双重折磨早就令李再安处在虚脱的边缘了，被人从水里拖起的时候，他甚至连牢外有些什么人都顾上看，整个人便因为绷紧的神经骤然松弛下来而昏迷过去。

    也不知道昏迷了多久，当李再安再次清醒过来的时候，人已经躺在了一张松软的大床上，床边挂着厚厚的蚊帐，看不到外面的情况，隐约中可以听到有人声从远处传来，像是在吆喝又像是士兵在训练。

    蚊帐里充斥着一种类似强酸的难闻气温，李再安挣扎着从床上爬起来，这才发现气味竟然来自自己的身上，从胸口以下，大半个身子上都涂抹着一种乌中带绿的油状物，也不知道是什么东西，应该是用来治疗虫子咬伤的。

    活动一下手脚，感觉不到有什么痛感，想来身上的伤势应该不重。李再安坐着犹豫了一会儿，伸手撩开蚊帐。

    蚊帐外面是一个空荡荡的房间，咋看上去像是个库房。四壁都是木质结构的，就是用一根根大腿粗细的木梁垒砌起来的。右侧墙壁上挂着一个简陋的黑板，黑板上方贴了几张人物像，从左到右依次数过去，分别是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛*泽*东，而黑板上则写着一段西班牙文，翻译过来是：“下定决心、不怕牺牲、排除万难，去争取胜利。”最后的缀语是：我们伟大的革*命理论导师、世界无*产阶*级兄弟的指路明灯，毛*泽*东同志。

    说实话，如果不是清除的知道自己身处何方，李再安甚至怀疑自己是重生到文*革时期了，在哥伦比亚南部的亚马逊丛林里，竟然看到这些东西，难免会让人感觉很诡异。其实再细想，这也没什么，哥伦比亚的绝大部分游击队都出身于哥伦比亚共*产党，而哥伦比亚共*产党与尼泊尔共*产党一样，都是信奉毛*主义的，他们崇拜的就是毛*泽*东。

    尽管国内不承认，实际上在76年之前，毛*泽*东思想的确是作为一种意识*形态持续不断对外输出的，本质上这种输出与伊朗搞的那些差不多。在共*产主义的整套理论体系中，马克思主义提供的理论依据，它讨论的是世界观，是方法论，是辩证法；而列宁主义提供的是一个成功范例，它等于是对马克思主义观点的论证，告诉人们这条路能走得通，是可行的；而毛*泽*东思想提供的则是武装斗争的经验，从论持久战到论游击战，再到人民战争理论、农村包围城市，说的更直白一些，它提供的是一种如何使用暴力的理论，所以战斗性很强。

    由此，将毛*主义奉为经典的组织，大部分都极富战斗性，不妥协，不屈服，不择手段。像哥伦比亚革命武装力量，像秘鲁的光辉道路，像菲律宾的新人民军，像日本赤军，像荷兰的红色曙光这样的例子太多了，就连印度也深受这方面的困扰，活跃在其境内的三大毛*主义组织，以各种形式的武装袭击涤荡着大半个印度，从某种程度上来说，中印之间难以达成互信也有这方面的原因。

    从床上下来，李再安四处