第八百三十章 ti仁病故、吏治的gen本xing改变

    崇祯二十二年九月初五日，前内阁首辅、文华殿大学士、太子太傅温体仁病逝于湖州府家中，相关消息于十日后由锦衣卫传到京师，朱由检闻讯大恸，当即下旨罢朝三日以示哀悼。

    在跟温俨交代完后世之后没几天，温体仁病情迅速恶化，虽然御医方维信、李少华随后便赶到温家，并竭尽所能对其展开救治，但终因其年事已高，气疾之症诱发并发症，最终医治无效于当日戌时盍然而逝，享年七十六岁。

    临终前，温体仁已经口不能言，但看向两位御医的浑浊眼神里似有某种期盼，早就得了朱由检吩咐的方维信俯身在其耳边轻声说了四个字：“配享太庙”后，温体仁脸上露出了如释重负的表情后，含笑咽下最后一口气。

    九月十八日，朱由检下旨：遣礼部右侍郎李晓率员赴湖州温家吊唁，丧葬银五千银币；皇明周报于显著位置看法讣告极其生平；追赠温体仁皇极殿大学士衔，追授荣国公，谥文忠，并于皇帝百年后配享太庙。

    鉴于移民工作繁复琐碎，非熟知详情者难以胜任，故襄阳知府温侃夺情留任，准其于衙宅服丧十日。

    前首辅离世的消息传出后，在关于温体仁身后该享何等谥号，以及有无资格配享太庙的问题上，朝堂上出现了不小的争论。

    很多朝官认为，温体仁自入内阁以来，直至掌首辅位十余年，惯以媚上为己任，且“为人外谨而中猛鸷，机深刺骨”。

    体仁为权力与群臣为敌，为私怨将燃眉外患置之不理，为报复无所不用其极，整日只知搬弄是非，是个误国误民的庸臣，不足以享高谥号，配享太庙更是没资格。

    由于温体仁执政多年树敌太多之故，朝堂舆情基本偏向于上述言论，送入宫里的弹章奏本大都持此论调，而内阁诸臣既有赞同以美谥追赠，例如文忠、文贞之类，也有隐晦表示给个一般谥号已是一下就行的。

    赞同美谥的阁臣为孙传庭、卢象升，两位重臣都是秉持着公心，从总体上对温体仁做了一个公正的评价，反对的则是以杨嗣昌、李邦华为主，陈奇瑜因为崇祯八年前一直在地方任事，与温体仁并无瓜葛，所以在这件事上选择了事不关己高高挂起的态度。

    就在朝堂上争议之声不止的情况下，关于温体仁身后事的圣旨却很快从宫中发出，所有争论顿时戛然而止。

    所有人也顿时清醒过来：现在这位皇帝可是一直秉持着乾纲独断的风格，根本不受外界舆论压力所驱使，要是再想通过群情汹汹来迫使皇帝在某件事上让步，基本上没有可能了。

    文忠，这是仅次于文正、文贞、文成的美谥，前宋时的大家欧阳修、苏轼死后便是文忠的谥号，本朝更是有杨廷和、张居正等几位名臣享有此谥，由此可见这位已故前首辅在皇帝心中的地位。

    朱由检之所以给温体仁如此美谥，就是看重他的“忠”。

    人性都有这样那样的缺点和阴暗面，温体仁风评不佳也不是空穴来风，但这些缺点相加，都被一个“忠”字给化解掉了。

    当然，没有利益关联的“忠”是绝无可能的。

    每个人都有自己的利益诉求，只有在这些诉求能够得到充分满足时，别人对你的忠诚值才会处在满格的状态。

    不管是大幅度提高官吏俸禄，还是打破身份限制，不拘一格提拔人才，还是以稳定的红利来拉拢高官们，正是这一套套的措施施行下来，所有受益者才会对皇家表现出从未有过的忠诚和服从。

    朱由检日常在与朱慈烺谈话时，曾经反复强调过这些内容，这才是最为现实和可靠的为君之道，如果他的后代子孙都秉持这个原则，大明想垮掉都难。

    还有一点就是，亲民与养廉之间并不是对立关系，衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，这两句话用在百姓身上很贴切，在官吏身上同样适用。

    当整个社会绝大部分人都衣食无忧、每天不用再为明日的生计发愁时，丑恶自然会消减，美德则会成为主旋律。

    官吏们在不用靠盘剥贪墨就能过上等生活的情况下，相信他们中的大部分也不会再去刻意刁难这些升斗小民。

    人性的丑恶，大多数情况下因为贪婪才发生的。

    如果一个衙门中的吏员，在享受高额俸禄后，他会利用职权去向一个百姓索要十文铜钱吗？

    要是被御史、锦衣查到，为了这十文钱，他一辈子的饭碗就砸了。

    只要是个正常人都会做出正确的选择。

    根本犯不上。

    你从老百姓手里能扣出多少钱来？

    这并不是理想主义者的幻想，这是在当今大明大部分地区很常见的官民相处的现状。

    徭役早就全面取消，农户田地的税赋降到一成，这让官吏们权利寻租的空间被大大压缩。

    百姓们不用再担心某一天会被官府指派去某地服役三个月，朝廷新章程下，所有需要付出劳力的工程都是要付费的。

    比如，因连降暴雨的缘故，海州城墙有一处因雨水浸泡而坍塌，需要人手修缮