第二百六十八章 法qi品阶

    有道是“岁月无情”，其实世间大部分事物都很难抵挡岁月的侵袭，时间几乎能够消磨与改变一切。

    有些东西看上去能保存很久，但那也只是因为时间尚不够长。能保存十年的，未必能保存百年；能保存百年的，未必能保存千年。

    就算是矗立万年的大山，也会因为时间而改变。沧海有可能变桑田，桑田也可能变沧海。

    做为一个现代穿越客，勾陈更清楚这其中的道理。地震、火山爆发等地壳运动随时都有可能改变某地的地貌，还有大陆板块运动，也一直以人肉眼不可见的速度缓慢运行着。就算据说每年最多只能移动几厘米，但若乘以千万年，那就能造成极大变化了。

    他前世的最高山峰，在很久以前曾是大海。并且就连人类所居住的地球，乃至整个宇宙也都有其寿命，尽管那是以亿万年计。但不论时间再长，也都有其极限。

    所谓修仙长生，勾陈目前虽然才只堪堪入门，并不了解其中的究竟，更不知道真正成仙后的生命形态是什么样儿，但他仍然很怀疑，就算真的修炼成仙，恐怕也未必能做到真正的永生不灭。

    很可能那只是寿命的大幅度提升与延长，能够活千年、万年，乃至万万年。但不论能活多久，终究还是有其极限。何况就算真能活那么久，但假如活到所居住的世界毁灭时，仙人又是否能逃过这种终极浩劫。

    虽然按修仙理论的最高阶段“炼神还虚”描述，那时把元神烙印虚空，能够回归人诞生最初的虚无。就算世界毁灭，也毁灭不了本来空无一物的“虚”。待过后还能够从虚空中重新复生，可谓是历万劫而不灭。但那终究只是描述，勾陈本身远未修炼到那一步，无法亲自做出证明。

    做为一个现代灵魂，勾陈始终有着怀疑一切的精神。所谓“实践出真知”，只有亲身实践过后，那才能够真正证明是真是假。就像他前世只相信科学，根本不信鬼神这些东西，但现在亲自实践过后，立即就信了。因为通过修炼《邙山术》，他是真的见过鬼了，还亲自炼出了僵尸。而既然有鬼、有妖，那自然也有神、有仙。

    这是另外一个不同的时空，很可能根本的世界法则就是不同的。所以在亲身实践过后，他很快就接受了这些本来不科学的东西。更别说他穿越这件事本身，就极其不科学了。

    他相信了武功，也相信了法术，并且这两种他自己都有修炼。既然修炼出了为真，那这个世界所流传的那套修炼理论也理应不假。只不过他因为自己目前尚没有修炼到，所以对一些还未达到的境界，仍有部分存疑。

    何况即便这世上真存在修炼有成的仙人，那这些仙人也未必就经历过千年、万年，乃至世界毁灭再到重新证生。所以真正修炼成仙后是否就能真的永生不死，万劫不灭，他还是有一定的存疑。

    同理，对于法器都有保质期这个理论他也很认可。就算是能够被炼制为法宝，恐怕也仍然有一个保质期，只不过其保质期很长罢了。

    《邙山术》中的许多法术因为大多是需要借助炼制法器来施展，所以却是在其中也简单介绍了下法器的分阶与品级高低。

    《邙山术》中，把法器分为了三个品级。从低往高，分别是符器、法器与法宝。

    符器是最为低阶与简单的，只能熔炼包含一个或几个符箓。其功能大多单一，威力也不强，而且炼制成功后也无法再提升品阶。并且大多是一次性消耗品，且不能长久保存，纸符便属于是最简单与最典型的符器。

    而《邙山术》中所罗列的大部分法器，都属于是符器级别。比如勾陈所炼制的那对甲马，也属于是符器，是一次性消耗品。只不过其能中途停止，然后下次再接着用，但同样是用完则废。

    法器则包含完整的一条或几条符箓，功能多样，形态坚固，可长久保存，还能够炼化的大小、轻重如意。

    法宝则更进一步，能够化形变化外在形态。

    虽然按修仙理论的最高阶段“炼神还虚”描述，那时把元神烙印虚空，能够回归人诞生最初的虚无。就算世界毁灭，也毁灭不了本来空无一物的“虚”。待过后还能够从虚空中重新复生，可谓是历万劫而不灭。但那终究只是描述，勾陈本身远未修炼到那一步，无法亲自做出证明。

    做为一个现代灵魂，勾陈始终有着怀疑一切的精神。所谓“实践出真知”，只有亲身实践过后，那才能够真正证明是真是假。就像他前世只相信科学，根本不信鬼神这些东西，但现在亲自实践过后，立即就信了。因为通过修炼《邙山术》，他是真的见过鬼了，还亲自炼出了僵尸。而既然有鬼、有妖，那自然也有神、有仙。

    这是另外一个不同的时空，很可能根本的世界法则就是不同的。所以在亲身实践过后，他很快就接受了这些本来不科学的东西。更别说他穿越这件事本身，就极其不科学了。

    他相信了武功，也相信了法术，并且这两种他自己都有修炼。既然修炼出了为真，那这个世界所流传的那套修炼理论也理应不假。只不过他因为自己目前尚没有修