第十九章 袁曼曼倒没想着穿越换魂什么的，

    因为现在这世道，游戏风尘的大能也有的是，毕竟战争残酷，游戏风尘能有个美名儿还能逃避兵灾，很多人都愿意干。

    她不是职业者，可不是没上过学，见识有限是因为她没经过多大的事儿，她也知道这是改变人生的一步，就忍不住胡思乱想，一时之间难下决定。

    这里也有节堂的毛病。

    蚩尤，在民间一向没什么好名声，凶神恶煞什么的，明明是辟邪镇厄的正神，却因为这份职能，被认为是人间最恶之一。

    理由也很荒谬，就是因为她能驱邪，什么邪祟也不会靠近，就说她是邪祟不敢碰的超级大邪祟，也是鬼也怕恶人这句话的由来之一。

    至于缘由，大约是汉朝独尊儒术之后，大头巾们发现武将的大后台，被天坛祭祀的军主蚩尤，竟然是炎黄三祖之一，这还了得？

    那以后还怎么说万般皆下品唯有读书高了？根子就硬不起来了嘛，所以蚩尤必须是恶。

    由是炎黄就失了武备，由是炎黄失了武勇，由是炎黄失了武威，由是炎黄学会了奴颜卑膝，两面三刀，口蜜腹剑，由是炎黄有了贼配军，有了莫须有。

    自唐以后，就再也没有山中异人授艺，大将出山扶保圣君的故事——因为不值得，但是却多了三顾茅庐，恭请书生监国的戏码，哪怕打天下终究还是要兵的。

    若不是异界入侵，儒生无用不能保国，又出了职业者，诸子百家纷纷正位，现代社会也是难免以文御武，国事衰弱。

    即便如此，儒门势大，仍然以“国失礼，求诸于野”为由，从东洋窃取言灵咒法，诈称儒门之功，已成再兴之势。

    其实言灵之法人人可学，只不过论及脸面，无有能处儒门之右，但凡你学了，他就称你为儒门之人，一系列的动作，各种舆论就给你安排上，然后外人看来，你就是儒门之人了，然后儒门声威借机大震。

    比如被称为后圣的荀子，教导出来的学生张苍、韩非、李斯均为法家，只因为写过《劝学》，便成了儒生。

    还说他整理过诗书礼易乐春秋，乃是儒门大老……天可怜见，诗经当年是歌词本儿，后人都是拿来识字的，自打有了三百千，你看诗经的地位都掉哪去了？

    礼是朝廷制定规则的典籍，大约相当于宪法，就算它是礼法，可它也是法。

    易本来是道家之书，因孔子学过，便成了儒门典籍。

    乐经是谱书，儒生还一直笑话人乐工是贱伎来着——所以秦始皇焚过的尚书得存，一直没经过什么事儿的乐经失传了，欸就失传了，你说巧不巧。

    而春秋乃是史书，早先史家还有些风范，后来写史书这事儿归了儒门，结果么……啧。

    唯有一本尚书，可称原创，其实也是史书，结果后来还有好些个《尚书考》证伪辨真的吵，都是他们儒生自己人写的。

    关键这几本书一摆，天底下识字的人人鬼鬼，就都是儒生了呀。

    这些歪门道理，太多人知道也太多人懂，只不过黔首百姓，谁会去理会这个？大家都记着一个负心多是读书人，遇见学问大的就多留个心眼，便算是对得起祖宗了。

    种种类类的怨气，基本都在康王的门派中有，毕竟他们那里出的最多的就是大兵和游侠儿，都是书生（略略略）意气任侠尚义的好汉子，偏就和诗与远方不对付。

    就是大师兄惯能吟诗作对，也常自称是剑侠，却不肯称自己是读书人：师门以饮食起家，正是“君子”们该远的“庖厨”。

    袁曼曼从节堂的摆设上就知道，这里肯定不是什么“名门正派”，所以她犹豫。

    康王也不在乎，他只是把选择摆出去，来了便收，是她的造化，不来，那就不来呗，他还得上学呢。

    不过东边不亮西边亮，袁曼曼这边犹豫着，康王还是招来了第一个学员，算是被迫的。

    谢玉海来问他万兵洞的特长，说是要报给国科大，康王毫不犹豫脱口而出能打能扛，让老谢黑了脸，不过解释了之后，也知道了个大概：实在是康王的表达能力水准欠佳。

    恰巧，国科大那边，有个难点人物。

    各个大学，其实对各个职业的修行都有研究项目，武道家因为种类繁多，方向却一致，是各类研究所关注点比较多的职业。

    有的有成果，有的……就不太好说是不是成果。

    国科大放在杨园市的招生办里，有一位老师，他的外甥天赋不错，修炼的铁布衫，可是在学校里吃错了药，铁布衫退步了不说，筋骨也有些异型了，如今前途不说全废，可也不乐观。

    家里人怕他心理出问题，就把他送到舅舅这里来散心，听说万兵洞的修行法里有易骨锻筋的手段，便想来试试。

    这个倒没什么，门里光是食疗的方子就一大堆，药方更不必说——不过他不太敢用药方，因为不知道这世界的草药一不一样了。

    有吞天魔功在，他亲自试药倒是药不死，可是他不通药理医学，尝出来也没用。

    饭菜肯定没问题