第二十一章 生产力就是zhong植粮shi的能力

    望着姜星火的目光，朱高煦挠了挠大胡子答道：“王朝者，一家一姓之天下，以驭民也，以愚民也。”

    “答得对，也不对。”姜星火笑了笑。

    听到这里，隔壁朱棣扭头问道：“大师，关于王朝，史书上有什么说法？”

    道衍才学驳杂无所不精，如同人形图书馆一般把典故缘由讲了出来。

    “字面上讲，王朝本是天子视朝之意。《周礼·地官·师氏》记载：居虎门之左，司王朝。东汉大儒郑玄注：王日视朝于路寝门外察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。”

    道衍看着墙壁上，说道：“当然，姜星火想讲的，肯定不是这意思就是了。”

    朱棣点了点头，确实如此。

    以他目前对姜星火的了解，像姜星火这种惊世大才，想讲的肯定不只是字面意思，必定是一些更为幽微深邃的奥秘。

    姜星火慢悠悠地讲道：“所谓王朝，史书的最早记录是夏王朝，大禹治水后传位给儿子启，从此往后数千年，大部分时间里王朝权位皆是父子相传，也就是所谓的‘家天下’。”

    讲完这段，姜星火提出了一个问题：“那么，为何在夏之前，没有王朝，只有上古时期的诸部落首领？”

    短暂地思考过后，朱高煦显然对这个从未思考过的问题，并没有马上得出答案。

    姜星火的提问，压根也没指望他给出什么答案，只是以前当老师留下的习惯罢了。

    “上古时期，中华大地上的人口没有那么多，部落相对独立，拥有各自的土地互不干涉。而随着农业种植技术的发展，人口开始暴增留意这一点，以后也会讲到，农业种植技术的每一次进步都将对社会形态造成直接影响。”

    “我们接着讲，人口暴增后，各部落为了供养越来越多的人口，开始拓荒更多的土地，而随着土地的开拓，部落与部落的地盘开始接触，最后在利益的驱动下联合成了不同立场的部落联盟，这也就有了黄帝与蚩尤的‘涿鹿之战’。”

    听到这里，道衍不禁有些出神。

    涿鹿之战，从根源上讲竟是因为种植技术的进步？

    道衍的坐姿，开始从随意放松，不自觉地变得有些挺直了起来。

    而朱棣看着道衍坐姿的改变，不由地露出了一丝笑意。

    朱棣想到了第一次自己听姜星火讲课时的场景，似乎也是从不屑一顾地随意坐姿，变得被话语吸引到正襟危坐。

    姜星火，似乎有一种神奇的魔力。

    墙的这边，朱高煦忍不住插嘴说道：“姜先生，俺似乎明白了，从部落联盟到王朝是必然的。”

    “不错，你很聪明。”

    姜星火微微颔首表扬了学生之后，继续道：“涿鹿之战后，随着时间的推移，原本的部落联盟不适应了生产力的发展，开始组织成为更加复杂的社会结构，于是，王朝出现了。”

    “那请问姜先生，既然部落联盟组成了王朝，为什么第一个王朝是由治水有功的禹建立的，而不是涿鹿之战获胜的黄帝建立的呢？”

    “其实道理很简单，就是我刚才说的‘生产力’的发展。”

    怕对方听不懂，姜星火进一步解释道：“你可以把‘生产力’理解成‘种植粮食的能力’，是因为在夏朝建立前后的这一时间段，当时的生产力水平达到了，能够供养大量不事生产的食利阶层的水平。”

    道衍喃喃自语：“生产力，就是种植粮食的能力？”

    从内心来说，想来以儒释道无一不通而自傲的道衍，是不会在智谋才学方面，向任何人低头的。

    哪怕对方是什么当世才子、文坛宗师、一代大儒都不被道衍放在眼里。

    这是属于道衍的骄傲，数十年来，也从未被打破。

    然而，今天姜星火简简单单的一句话，却让道衍对自己有了一丝怀疑。

    如果说之前姜星火关于削藩等事情的谋划，还只是让道衍认为自己在某个具体谋划上略逊一筹外，而其他方面则是全面碾压的话。

    那么现在的这句“生产力，就是种植粮食的能力”，却让道衍真正地，第一次在心里，把姜星火当做了可以与自己来比较的智谋之士。

    原因无他，这句话是只有到了道衍这种层次的智者，才能体会到是有多么的精妙！

    微言大义！

    墙的另一侧，姜星火的讲课依旧在继续：“食利阶层，也就是贵族、军队、巫师等等，这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产、采集工作的阶层，也是作为社会分工必然出现的阶层，有人负责统治，有人负责保卫、有人负责信仰，才组成了最初的王朝。”

    “当然，王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的，在夏王朝建立之前，先民们也尝试过禅让制。”

    “至于为什么继承制取代了禅让制，由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解，谁坐到了皇帝这个位置，还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地