第一百八十六章 原典、残典与格良兹努哈

    “怪不得……”

    安南喃喃道。

    创世之秘不愧是创世之秘。

    一切秘密之母。

    在得到它后，安南之前许多朦朦胧胧的知识都被瞬间理清楚了。

    正因为“神秘女士”的力量来自于“沉默女士”，所以“3”才会是沉默与封印之数，但同时也能作为仪式之数。

    神秘女士才是二月之神！

    所以善与恶、光与暗、生与死的二元，才会具有神秘之力。

    ——这是近乎一切现代仪式的奠基。目前流行的仪式中，就没有完全不存在“二元论”概念的……至少“自神向人”的借力，这种仪式基础的理论，也是因为人神对立、才能产生清晰的流向。

    但为什么“数字3”可以增幅仪式之力呢？

    因为神秘女士，原本就是沉默女士前身切割出来的一部分！

    神秘女士会的，沉默女士理论上应该都会。但她将自己的眼睛、口舌与智慧送给了神秘女士，所以她才会“保持沉默”。

    所以“数字3”才能用来增幅仪式，而“数字2”不能反过来强化否定之力……因为沉默女士同样也是隐藏的仪式之神，而神秘女士当然不会“黑夜”原本的否定之力！

    也怪不得“欲望”会与“秘密”息息相关……因为“欲望”本就是“秘密”之母。

    而“欲望”与“黑暗”这两个概念往往被人们联系起来、混为一谈的原因，也是因为在最开始的时代——在“欲望”刚刚从地上诞生的时代，“黑暗”与“欲望”根本就是同一张脸！

    安南在《论苍白》中看到过一句话：

    “……随着时代的不断变迁、以及主体种族的衍化，母神们的形象逐渐开始分离。”

    ——安南当时以为，这句话是说“最开始的母神们具有某种共性”……比方说古老的女神们，同样都会被人们作为“母亲”的形象而看待。而后来其中一部分才变得年轻……之类的。

    这的确也很合理，而且也说得通。

    但如今，安南才终于明白这是怎样模棱两可的言语——

    这个作者，他所说的其实是“持杯女与沉默女士的形象最开始是完全相同的，后来才分化成了不同的模样”！

    ——只能说，这是真正的“懂的都懂”。

    如果原作者将这句话也一起写在书里，那么可能就不只是被诺亚王国判为禁书的程度了……但反过来说，可能这本书的作者、也了解这份知识。

    与关于“凛冬”的秘密不同。

    关于“杯”的秘密，似乎被传的到处都是……也不知道这还算不算秘密。

    现在看来，持杯女的力量应该也与沉默女士有关！

    持杯女原本献给黑夜的，就是“虚无的、不存在的孩子”。如果说黑夜原本就是虚无，那么它的确也可以理解为是黑夜的孩子。

    ——所以黑夜才会欣喜若狂，接受她的献祭。

    虚无之物自然不可能拥有孩子。

    但是如果是虚无之婴孩，那就另当别论。

    这么说来，世上的第一位仪式师甚至不是神秘女士，而是她的“母亲”持杯女。而神秘女士反而是第一场仪式的产物……

    因为唯有完全确立这次“牺牲仪式”的正确性，确认它的成功，神秘女士才能得以诞生。而持杯女“西布莉”就必须得到“能够完成仪式”的力量。

    正因仪式的成立，这才能被称为“献祭”。她所持的“杯”才会具有“献祭”的概念……她也因此才能得到真理之书而成神。

    从那时直到现在，“杯”类型的咒物依然可以作为“献祭”的概念替代，而存在于仪式之中。

    “……等一下。”

    安南突然意识到了一件事。

    这个世界有“太阳神”，但却没有“月神”。最开始安南是本能的以为，这是因为“太阳”的力量远大于月亮，月亮只是在折射太阳的光辉……

    可在得知作为沉默女士的前身，被称颂为“黑夜”的无名无形的伟大之物，居然有如此强大的力量——甚至能够切分出两个正神。

    假如这么说的话。

    会不会在创世之初，这个世界……原本是没有“太阳”的？

    安南还记得，他在幻梦中残留的印象。

    那个无光亦无火的荒野——

    ——静默而深邃的天穹。

    ——以及、仿佛要埋葬一切一般，毫无感情的大地。

    ……那个“天”与“地”，是否就是“沉默女士”与“埋骨婆婆”最原始的形态？

    那么持杯女所持有的，引发了世上第一次“献祭”的“最初之欲”，或许就是……

    “……血肉之躯对智慧的渴求吗？”

    安南低下头，深深呼了一口气。

    并非是完全遵从于本能。

    而是违反本能的举动——“献祭”原本就是将自己所持有的珍贵之物献出的仪式。这