第一百一十五章 这是东方的文艺复兴！

    朱启很迷惑，不知道自己又干什么了，被这群文人士子给盯上了。

    按说这去国子监教数学的也不是自己，是郑士元啊。

    就算是他们觉得这数学太过格物，有违儒生所为，也该去找郑士元论道啊，找自己干啥啊。

    不过一路上听着内官说的话，朱启却好像又不像是这么一回事。

    “哎呀，辽王殿下真是好厉害，咱家也是佩服的很啊，咱家还是头一次看到，那些臣工们在朝堂上如此争论起来。”

    “连陛下都让御膳房那边准备臣工的午饭，看来是打算和臣工们论道一整天了。”

    “殿下您的那个什么知行合一，虽然咱家听不懂，但听臣工们讨论，好像很厉害啊。”

    什么玩意？知行合一？

    朱启有点懵逼了，自己啥时候说过这些玩意啊，知行合一不是王阳明的心学理论吗，自己虽然也了解过，但要说精通那还差得远呢。

    不过自己好像确实和郑士元说过类似的话，但也算不上探讨啊，只是郑士元看着自己如此重视工匠，如此重视数学觉得奇怪。

    自己又不想和他说什么科教兴国之类的理论，他也不一定能接受。

    反而是王阳明的知行合一的实干理论，恰好可以当做理由，而且郑士元这样的儒生也能接受。

    因为心学已经经受住了历史的考验，并且在王阳明刚刚提出来的时候，就在明朝儒生中掀起了轩然大波，而后越来越广。

    王阳明的心学，鼓励实干，不说废话，尤其是知行合一的理论，让人去探究事物规律，而不是去说那些假大空的东西。

    在当时，大有一种东方文艺复兴的态势。

    只可惜伴随着种种危机和明朝的灭亡，满清的统治者，显然并没有选择流行的心学作为主流思想，这也导致了心学在东方竟然近乎失传。

    到了后来，还需要依靠日本的翻译本来进行学习。

    实在是令人唏嘘不已。

    但推广心学这种事情，朱启可从来没有想过啊。

    这次倒是无心插柳柳成荫的感觉。

    当然，朱启也并没有觉得惧怕或者如何，反正自己和郑士元聊的这些东西，都是心学的内容。

    顶多就是大胆创新，令人眼前一亮，但要说离经叛道，那肯定是没有的。

    到了大殿之上。

    朱启就瞧见殿上一群臣工们，还在大声吵嚷着。

    就和往常一样，明显分为了三派。

    一派是胡惟庸为首，身后还有宋濂等人，主张的依然是朱熹那一套儒家学说。

    另外一派，则是以郑士元，刘伯温为首的，主张的是朱启的知行合一的学说。

    第三派则是一群看戏党，多半都是一些武将勋贵们，没事喊两嗓子：

    “别吵了，别吵了，你们这样是吵不出人命来的！”

    场面很热闹，而坐在皇位上的朱元璋，与其说是论道，倒不如说，也是在看热闹好了。

    尤其是这热闹还是朱启引起的。

    这可是引起整个国子监的学生们都在讨论的事情，就连臣工们此时都吵作一团。

    毕竟思想上的事情，历来都是看到与自己意见不合者，就想要去改变那个人的想法，让其能够和自己思想一致，但这也是最难得事情。

    见到朱启过来，本来就吵得不可开交的臣工们，那可就是更起劲了。

    郑士元更是振臂一呼，大有阵营头目到场，一群人等士气高涨的架势。

    胡惟庸这边自然不可能对辽王殿下大呼小叫，但也频频抛出种种问题。

    无非就是这什么“性即理”，“理”是事物存在的根据，“理”是第一性的。

    还有什么“万物森然于方寸之间”……

    听得朱启那叫一个头两个大啊。

    我特么懂个屁的哲学啊。

    朱启此时的心情，就跟那张“阿巴阿巴阿巴”的图差不多。

    而胡惟庸这边说完，朱启沉吟了片刻，点了点头，正要说“啊对对对”的时候，身后的郑士元立马就说到：

    “丞相大人，此言差矣，依我与辽王殿下此前多次论道来说，你这一套存天理灭人性的朱程理学，也是时候该改一改了！”

    而后就听郑士元开始侃侃而谈。

    什么“《易大传》曰:易有太极。圣人言有，今乃言无，何也?”。

    什么“发明本心”，“致良知”……

    嗨，你还别说，郑士元说的这些，也都是朱启以前说的原话。

    但他杂七杂八说的，要么就是自己哲学课和历史课上，听老师侃侃而谈，穿越之后莫名其妙就记得清清楚楚的。

    要么就是平时乱七八糟地方看到的。

    毕竟心学那么出名，精通心学的群友还是很多的。

    纵然是不精通的，从心学的原话里摘抄几句还是没问题的。

    而这些王阳明语录，那就是现