273 圣人之dao（二合一）

本以为瑞初兄为曹公关门弟子，会在西湖雅集上一鸣惊人，现在看来不过如此！”

    一名身穿青袍的文士走出人群，言语直指台上的陈瑞初，火药味简直十足。

    此人一出现，便在人群中引发了热议，每个人脸上都浮现出一副看好戏的神情。

    “没想到张士衡这个狂生也来了，这下西湖雅集热闹了。”

    “张士衡不是要参加科举吗，为何会出现在此地？”

    “一举成名的诱惑谁能抵挡，真当张士衡是什么圣人吗？”

    “陈瑞初说的确实没有新意，在下赞同张士衡所言！”

    面对众人的议论纷纷，沉忆辰也好奇的朝着身旁徐东海闻道：“这个张士衡是何许人也？”

    “康斋先生的弟子，崇尚复古，有魏晋狂生遗风。时常语出惊人，在江浙地区颇有名气。”

    本来沉忆辰还挺好奇能出现个“离经叛道”的人物，结果在听到崇尚复古四个字后，瞬间没了兴趣。

    明朝学说自己都快成了老古董了，还需要去复古吗？

    “士衡兄既然认为在下不过如此，那你来说说看何为圣人之道。”

    陈瑞初内心满满的不悦，却只能压制住怒火，装出一副云澹风轻的模样。

    这就是西湖雅集的规则，每个人都可以发表自己的观点，不过得经受住他人的辩经论道。

    赢则尽享赞美盛誉，输则暗然下台离场。

    “有何不敢？”

    张士衡应了声后，便大步走上高台，面向众人说道：“鄙人认为圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”

    这句话翻译过来的意思，就是人在成为圣人的过程中，只需要向自己的内心寻找力量，寻求真理，便可满足一切，无需外求！

    此言一出，可谓是全场哗然。关于圣人之道的种种诠释，还真没有听说过有追寻内心的说法，这个观念真是颇为新颖，与陈瑞初形成了鲜明的对比。

    别人惊叹，沉忆辰却神情自若，彷佛张士衡的全新诠释，对于他而言没有任何冲击。

    原因就在于，沉忆辰很清楚的知道，张士衡提出的观点跟理论，就是明朝中后期占据统治地位的“心学”。

    只能说张士衡不愧为吴与弼的弟子，恰好在他身上展现了明朝理学向心学转变的过程。

    “圣人之道从心，如何证明？”

    陈瑞初不服的反问了一句，他只听说过圣人之道有道家的“为而不争”，有法家的“去智与巧”，有纵横家的“在隐与匿”。

    还从未听说过什么圣人之道，吾性自足。

    张士衡从哪里找来的歪理邪说？

    “立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，天下无可成之事，想要成就圣人之道，当从内心做起，这便是吾性自足！”

    对于陈瑞初的反问，张士衡早就做了十足的准备，句句在理让人无可辩驳。

    并且这种心学观点对于陈瑞初而言，简直是闻所未闻，他当场就愣在台上，不知道该怎么进行辩经。

    看着陈瑞初这副模样，台下士子明白胜负已分，可能事先谁也没有料到，像他这种后起之秀，会输的这般彻底。

    “康斋公，你真是教出了一名好弟子，令吾等羡慕。”

    张士衡的惊人表现，让在场其他大儒宗师们，都不由向吴与弼道贺了两句。

    不过吴与弼心中，却并无多少喜悦之情。原因就在于这个弟子学问虽强，但功利心太重，与自己的性善观有很大冲突。

    吴与弼向来澹泊名利，哪怕拜了杨溥为师，得到过皇帝数次召见，都不愿意入仕为官。

    他认为人之初性本善，不过在后天环境中，却难免遭受到各种诱惑。只要化去身外之物跟各种私欲组成的“心垢”，才能达到“性善”的境界，从而朝着圣人大道方向前行。

    张士衡才华横溢，把自己的“心垢”性善观发扬光大，有了今天的圣人之道，吾性自足。可是这名弟子却抛弃了性善观念，彻底的倒向从心立志，遵循本心。

    而张士衡的本心志愿，便是仕途青云，名扬立万！

    “在下不认同士衡兄所言，认为圣人之道，在气与神！”

    有了陈瑞初跟张士衡开头，其他的文人士子都被调动了起来，开始拿出自己的学术观念进行辩论。

    这名文人的“在气与神”，就属于儒家的气学范畴，认为“气”才是宇宙万物的本质，只有拥有了精气神，才能天人合一成就圣人境界。

    “气学过于虚无缥缈，在下不认同！”

    “你说的也是写歪理邪说，鄙人反对！”

    一批批的文人士子上台，又紧接着被另外一群人给驳倒下去，唯独张士衡的雏形“心学”，隐约有种舌战群儒的架势，占据着绝对优势的地位。

    不出意外的话，这届西湖雅集，张士衡将成为最后的赢家。

    可能是看着无人敢上去应战，何闻道紧握着双拳，展现出一副跃跃欲试的