分卷(44)

    左弦一下子就明白过来了：那老人应了？

    嗯。长腿妹子点点头，你之前说了劝酒，他让你再说一个，我猜一定是要会死人会撞邪的风俗，就故意说详细了些，他也给过了。

    这让木慈不禁多看了几眼这长腿妹子。

    死路里特意留一条生路，她倒是很聪明。

    要八人间的六个女生给出的民俗是祭死窑，祭死窑是指一种弃老的民俗，类似的还有瓦罐坟。

    这两者都是遗弃失去劳动能力的老人（瓦罐坟则是满六十的老人），基本上大同小异，只是在方式略有所区别。祭死窑是将山上挖一个坑洞出来，将老人放进去，送点食物，任由他自生自灭；而瓦罐坟则是修一个圆形的墓穴，子孙每送一顿饭，就加一块砖，直到封死墓穴为止。

    左弦喃喃道：饥荒、弃老，这剧情倒是越来越像《楢山节考》了。

    至于剩下的七个男人，抖腿男直接以一声响亮的冥婚夺得房钥匙，苦艾酒甚至没来得及拦住。

    如无意外，他们现在面临的情况就是：饥荒吃人、鬼听戏、祭死窑、冥婚。

    众人才商议完，左弦忽然转过身，从地上捡起一盏破旧的灯笼，以完全不是他本人的口吻开始说话：趁着月还光，咱们赶紧回村，太晚了，太晚了

    他反复念着，然后往山下走去。

    众人看得骇然，很快却发现自己也如同牵线木偶一般，被拉扯着跟随在左弦的身后，齐齐往下走去。

    在被山体微微覆盖的阴影里，慢慢滚出两个极立体的字来。

    永夜。

    木慈跟那两个浓雾般形成的字擦身而过，那两个字像是毛笔刚蘸饱了墨写出来的，还带着微微的潮意，空气里湿润地散发着墨香。

    象征着一个故事即将开幕。

    作者有话要说：　　祭死窑其实是有两种不同的说法，这里取用了比较流行的一种。

    《楢山节考》是一部日本电影，讲得是由于生产力不足而导致发展出弃老弃婴等悲惨习俗的剧情片，非常压抑，有兴趣可以了解一下。

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    第63章 第三站：风宿青旅（05）

    众人披星戴月不知走了多久，终于望见一个看上去荒废多时的村子。

    村子里空空荡荡，不见人影，只有黄土垒的老房子，纸糊的窗户破败不堪，散发着令人反感的霉味。几间房子的门外摆着薄薄的萝卜灯，黏了点草絮，勉强烧起来，在月光下像是忽闪忽灭的鬼灯。

    原先没人看得出来那是萝卜灯，还当是个木桩子，直到四人组里说话比较冲的妹子蹲下身观察了下，才说：这是萝卜灯，元宵节有时候会做的，这么小的，一般是以前给穷人家的尸体点的，人刚死那两天得让灯不灭，免得找不着路，也算是祭品。

    说来也怪，进了这村子之后，所有人就能自由活动了。

    既然有萝卜灯，那就说明有尸体了，十来个新人瑟瑟发抖，都缩在了苦艾酒的身后。

    左弦若有所思地打量着众人，然后转头对木慈道：我们进去看看？

    木慈点了点头，这时长腿妹子忽然道：等一下，把豆饼分一分吧，这地方诡异得很，要是冷不防出个什么意外，大家手里有粮，心底不慌。

    新人里有人嘀咕了一句：那东西喂猪都不吃呢。

    杨卿卿大概是怕闹僵，忍不住拉了拉长腿妹子，她却只是看着左弦，左弦笑了笑：好啊。

    长腿妹子接过面饼后点点头道：谢谢，有事就喊我们。

    左弦这才跟木慈推开木门走进去。

    他从口袋里拿出一块豆饼，掰成两半分别递给了苦艾酒跟长腿妹子，其实口袋里的豆饼本来就不多，加上刚开始还有不少人都吐了，浪费不少。

    这里的泥房子基本上可以用家徒四壁来形容，别说桌椅，就连最起码的草席都没有，大概都被拿来当柴火烧了，地上躺着一个老妇人，瘦得可怜，皮肉贴着骨头，伶仃的四肢垂挂在身体上，像只剩一把骨头。

    偏偏腹胀如鼓，皮肤撑开来几乎透明，微微泛青，像是吹过头的气球，几乎能看到内部的器官。

    她似乎连转头说话的力气都没有了，连呼吸都轻微得几乎听不见，月光光，透过窗口照在老妇人的身上，照出她瘦黄的脸，花白的发，高耸的肚子跟嶙峋的四肢，乍一看，像个畸形吓人的怪物。

    这种情况，木慈只在书上偶然看到过，他知道饥荒时的人会吃一种叫做观音土的东西，吃多了肚子就会胀开，因为这种东西不消化，很快人就会活生生地胀死。

    眼前这个老妇人虽然还没断气，但实际上离断气已经不远了。