what if ？（087）红衣服的女人

，知道是盘据金秀山区悍匪，近年来横

    行柳州地面，有百来人枪，匪首赵红玉手段毒辣异常、以劫掠烟土贩子为业，平日

    并不做打家劫舍、掳人勒赎的勾当，行凶时若遇抵抗常有枭首剖腹挖心示众等举

    动，但与瑶民友好、土人多乐为掩护，故行踪飘忽来去不定，据说之前沉鸿英部前

    往进剿还有烟土贩结伙前往寻仇，均铩羽而归。

    广西素有「夕夕匪」之恶名，固有「无处无山、无山无洞、无洞无匪」之说。

    这种匪风的养成，据说是道光年间官吏纵盗养奸所致，太平天国后匪风更盛，地方

    官怕事不敢认真剿除，反而以高位重赏来招抚，让许多不安分的野心分子把当土匪

    作为晋身终南捷径。只要能拉上几十个人，即便只有几秆长矛、梭镖，只要接受招

    抚就可以一跃成为哨官、管带，是按部就班从军的人一辈子也难以达到的地位，像

    陆荣廷自己就是土匪出身，地方县长常常也就是最大的土匪头，姦淫烧杀、拉丁抽

    夫、派枪派款，加上匪匪相争、火拼连年，老百姓得不到一点安生。

    加上广西民族複杂，先来后到者或争夺土地、水源，或争夺市集、渡口，甚至

    争风水、抢墓地，一旦谈判破裂就只能拳头相见，除了经济利益外，家族尊严像是

    悔婚、逃婚、聘金嫁妆不妥、婚后家庭暴力或休妻等等，也都是家族村落间械斗的

    理由。

    土地冲突更是械斗的最高点，广西的土客械斗是太平天国的起因之一。广西的

    土客械斗起于清道光末年，明清两代客家人从广东、江西、福建迁到浔州府（也就

    是桂平）渐增，主要路线是从广东钦州北进，经玉林到桂平。在嘉庆、道光年间，

    移民广东钦州的客家人与两广交界的广府人和壮民交手，战场不分胜负，后来清朝

    地方官为了缓和矛盾，把钦州一带的广府人和壮民向广西移民，随后客家人自以为

    得胜尾随向北扩张，随即与广西本地土人发生了剧烈冲突。

    广西土人是在浔州落籍较久的居民包括操白话的汉人和讲壮话的壮民等，称些

    客家人称为【来人】。５年的大械斗虽然没有后来广东的土客械斗那么激

    烈、死伤百万人以上，但也恐怖至极。５年月械斗在贵港地区爆发，土

    客双方有超过５万人以上投入，双方互相厮杀４多天后客家人渐渐势弱，被广西

    本地土人击败，接着广西本地土人对客家人展开了大规模屠杀，一时间客家人屋宇

    被焚、无家可归、生命无保，根据清朝官员记载，有超过万客家人被广西本地

    土人杀死，倖存的客家人许多奔赴金田参加太平军起义才得以脱生。

    此后广西土客械斗稍歇，客家人虽持续不断进入广西，但不再主动向广西本地

    人挑衅，使广西的土客矛盾渐渐缓和，但是清朝地方政府为了防止少数民族叛乱，

    强行把少数民族内迁山地，同时利用桂柳人、广府人和客家人共同牵制少数民族，

    使得广西虽然不再大规模土客械斗，却持续不断有汉族和少数民族间武装斗争。

    时序进到同治光绪后，广西的民族矛盾全面缓和下来。清朝无论是在广东、广

    西、江西还是台湾的大规模械斗，都是依照【语言】、【口音】的不同互相屠杀，

    同光后桂柳人渐渐会说白话、壮语、客家话，客家人也会说桂柳话、白话，广府人

    也慢慢学会桂柳话、客家话，少数民族也开始会说客家、桂柳、白话。民族间语言

    渐渐融合，也使得桂柳人、广府人、客家人、少数民族间渐次融合。

    我们曲家族谱中也记载过去半世纪多的械斗血泪史，而我们曲家和君儿苏家也

    是因为械斗中长年合作，才编织出绵绵密密的姻亲网。

    至于土匪问题，土匪分成【流匪】跟【坐匪】。流匪就是像历史上赫赫有名的

    李自成之类的，飘忽不定、四处流窜，可以绵延危害数千里；针对【流匪】处理方

    式就是【堵】，彷李鸿章剿捻方式，限制流匪的行动自由，行动不自由【流匪】就

    会缺粮缺饷，自己往坚固阵地上面撞，问题就可以解决。至于【坐匪】是只有老

    巢、有根据地、有山寨之类的土匪，常常是跟地方上的村落、宗族结合在一起，对

    自己人来说他们是保卫乡里的【义民】，保护特定族群利益，但面对其他村落、宗

    族时他们就是匪，姦淫掳掠、打家劫舍不过就是分类械斗的另一种形式；对付【坐

    匪】的方式更简单，就是先剪除羽翼，再把坐匪活活饿死。

    过去几年针对境内土匪问题我採招抚清剿并进的做法，公布【土匪招降要